在关(guān)于东方朔的传说(s孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理huō)中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(b孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ù)应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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