成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)姜子牙活了多少岁才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡姜子牙活了多少岁于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　姜子牙活了多少岁提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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